【图书名称】医旨绪余
【成书朝代】明
【作者】孙一奎
【简介】
二卷。明•孙一奎（字文垣，号东宿、生生子）撰。成书于明万历元年（1573），初刊于明万历十八年。上卷四十四篇，下卷二十六篇。主要论述太极阴阳五行之理，脏腑气血，三焦包络，命门相火，经络腧穴，诊断及内伤杂病等内容。开宗明义阐述对太极图说及命门图说的研究，强调“不知《易》者，不足以言太医”；关于人身一太极，命门太极说，受宋明理学思想影响。在医学理论研究方面涉及生命起源问题，有独到见解。本书认为“惟医以《灵》《素》为祖”，所论均以经典理论为准绳，采古人之方法，发前人之未尽，议诸家之长短。谓“仲景不徒以伤寒擅长，守真不独以治火要誉，戴人不当以攻击蒙讥，东垣不专以内伤树绩，阳有余阴不足之谈不可以疵丹溪，而撄宁生之长技，亦将与诸公并称不朽矣”。有关命门、论火、论气等阐述对后世医家影响较大。论命门，在《难经》“命门者，诸精神之所舍，原气之所系”的基础上，提出“命门者，两肾中间动气，人之生命所司”的见解；论命门部位，对《太素》“七节之傍，中有小心”之说持异，认为七节当自上而下数，据此，“小心即心包络也”。认为《铜人图》绘命门穴在两肾俞之间，尚属合理。关于三焦，对三焦有形论及相关问题详加辨析，其宗《难经》三焦无形之说，对马玄台“三焦有二”说持别论，认为三焦是上中下三焦之地位的合称，“外有经而内无形”。关于火的论述，认为火有内外之分，邪正之别，无论在人在天，凡属正火都是主生化之元气；凡属邪火，无论外来或内生皆为有害元气之邪。对朱丹溪“肝肾悉具相火”之论持不同见解。重视人体宗气，指出“人与天地生生不息者，皆一气之流行尔。是气也，具于身中，名曰宗气，又曰大气三焦上中下皆此气而为之统宗也”。在临证施治方面亦卓有见识，如分噎嗝、翻胃为二证，辨癫、狂、痫之异治等，投方用药又具特色。书名为“绪余”，实乃孙氏一生钻研医学的成果。故族子孙烨赞称“简册虽约，而其远宗之正，近取之周，考核之精，谦冲之度，一集而四善具焉”。现存明万历十八年刻本、清顺治十八年（1661）刻本等，通行本为1983年江苏科学技术出版社出版丁光迪点校本，并有《赤水玄珠全集》、《四库全书》本。